第四集
于是,剧情似乎变成了一场西部公路逃亡片。
应当是全剧最灵魂的角色青山。戏谑着在斗智斗勇的过程中,否智否勇。
毫无套路,甚喜。
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黄沙会非常有趣。
这场夜戏与之前的滥杀无辜,展现了怯懦与强攻击性形成的冲突。
攻击性通常意味着生命力的爆发。
恐惧则意味着,自身会被消灭和无法掌控自我。
所以恐惧的具体形象通常是心理研究的切入点。
怕牛鬼蛇神,怕时光的报复。漠视生命,漠视无辜者,攻击性在弱小者的灭亡中取得力量和自我价值。
疯狂、无人之常感
而这种毫无技术含量的草寇,战乱年代的非频危物种。
和不论在历史还是文艺作品中,形似的伪军国军等对民生的伤害力不次于侵略者。
看似强悍凶猛,只是恃强凌弱的怂包软蛋
亡,百姓苦。
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显然被时光看不上眼的高泊飞之流。
倒有些另一个大人物的影子。
希特勒对弱小者的攻击,来源于他从原生家庭中被暴虐父亲打死打活的幼年。
其一生对强权的认同与追求,来自于愤恨自己的弱小,无法拯救保护当时的自己,逐渐形成了恃强凌弱的逻辑。
来源于为了屏蔽痛苦,反向同化掉了来自加害者的观念:你弱小你就活该被欺负。
可那弱小的自己因否认被压在潜意识中。时不时在警惕放松上浮到表意识层,也就难免被些不合常理的事物惊吓一番。
高泊飞是个不太体面浪漫的反派。
也是个习以为常到我们审美疲劳懒得深究他成因的反派。
成因复杂,若是拆解怕是这一篇容不下。
只是,警惕,不要习以为常漠视这成因,不要变成这样的人,不要酿造出这样的后代。
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双车说:
“船帮的孙子,现在对占着上海的小日本不管了,分出全部力量来打咱们。”
这应该是若水联合了日本人的开始吧
“半壁江山都被人夺了,这他娘的不过是个小小的人情。”
天目山山主好气魄。从这个地方双车逐渐的引人喜欢,有傲骨明是非。
况且,念旧情,对老陈真好。
战乱众生相中,让人不那么绝望的一种。
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天目山的短短几分钟。
揭露了之后四十集中常见的一个现象:
我们中国人总能轻易凝聚起一股集体无意识:
为何在明知道不当,还要停下来、盲目执行错误的指令?
我们不敢轻易出声和反对。
是因为,我们的文化和传统中,总以群人来定义一人。
自我承认与个体独立,是件生命很难实现的事。
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小欠那一跤摔的可真是令人心生欢喜。
看到他活着,卖呆,沉默的狡猾。便不由得感到幸福。
第五集+第六集:
这一老一少的互相祸害,拧巴着以毒攻毒。着实好笑
之后剧情骤变。让人好笑完就要好哭。
青山不告诉芦焱他才是真的种子。
说那绝情话。
许是心疼他罢,不想让他崩塌于骡子等假种子都是为自己死。
让他觉得草命随风飘,他是不用那么难过的。
“你为什么还要扮演一个让人过目难忘的巴东来”
是不是青山愧疚于选他做种子。是不是愧疚于没有保护好这子侄。
要孩子活下来,就要成人亲手割断脐带。
会疼的。
但是麻药,青山给他打着呢。
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我们民族根性中,存在着跗骨随形的“有私”,内外有别、党同伐异。
可也无私。
在某种情况下,这民族又凝结了最无私的人群。
舍身成仁。
有个说法,仁字即是二人,是更多人。舍弃自己,成就更多人。
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我们已经习惯了诸葛骡子们这些最尘沙的炮灰,不识大字,粗糙坚韧。
习惯了不是个好事,习惯了会懒得去想成因。
费希特有句话讲得好:爱国的人,把其根植在本能以及情操里。国家之爱,乃是亲人之爱的过大延长。
或许在他们最朴实的思考中,
牺牲是为了家人,
这个时候,家人的范围被扩大至全民族。
我那同样黄皮肤黑头发留着同样血液的族人们啊,都是家人。
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比起日本人团结一心的明确目的性“效忠天皇”。
我们中国人,目的性似乎只是个“家”字。
男人通常在追求着家国天下,女人在追求着阖家团圆。
譬如通病之一便是男人20岁后就有了恨不得对着新闻联播指点天下的毛病,
女人30岁之后就开始有了添丁的执念,不管是孩子孙子总是要生一点。自己生够了,就期待着别人家生。
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还有一部分人,他们超脱的把家的边界扩大到民族,扩大到天下。
比如青山。
比如五六十年代的艰苦困苦下以命搏突破的老科学家们。
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家是个范畴,势必有它容纳的边界。
这整部剧都是在讨论一个族群边界的问题:你能容纳多少?你为何不容纳他们?
我们心灵的边界往往受限于阅历与胆魄,青山作为留洋派,对家的划归界线是撕破禁锢的。
几乎可达只要是中国人就是家人的境界,何等慈悲。
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心灵的界限伴随着是非观而划出道来。
比如古老板、诸葛骡子等,
超脱出了集体无意识的范畴,除了保护家人
他们更知道的是应该怎么做才是对才是错。
一种有意识
不盲从,不乌合。
远胜于另两派的手下。
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第6集的11分30秒
门栓那一声拐着弯的“诶~”
老男人演个杀人如麻的硬汉马匪,磨损的旧夹克灰白胡茬一身黄沙,在当着敌人的面,给手下示意暂时放他们一条生路时候,
用这种调情的语调
雄性张力铺天盖地的时候,混杂着一点轻佻。
干得漂亮
请中老年演员们仔细揣摩普及推广。
有利于提高女性对男人的品味。
造福世界。
靴靴